גזל במסווה של חסידות: כך הפך ה"שיפוץ" ההלכתי לכלי להחרבת קהילה

הקדמה: בין "מקדש מעט" לשיפוצים של תשעת הימים

הכתבה שלפניכם פורסמה בקיץ תשפ"ג (יולי 2023), בעיצומה של אחת התקופות הקשות עבור הקהילה האורתודוקסית ההונגרית (MAOIH). באותם ימים, הושלמה למעשה ההשתלטות של אנשי חב"ד המזוהים עם וקרובים לראשי ארגון EMIH (קהילת חב"ד סטטוס-קוו) על מוסדות הקהילה הוותיקה, נכסיה ובתי הכנסת שלה, מהלך של גזל גמור במסווה של "הבראה" כלכלית.

שיאה של הדרמה התרחש כאשר מתפללי בית הכנסת המרכזי ברחוב קזינצי ננעלו מחוץ להיכלם ונאלצו להתפלל ברחוב, תחת הטענה הרשמית של חב"ד כי המקום סגור עקב "שיפוצים". בסוף הכתבה מופנית קריאה לרב ברוך אוברלנדר, דמות דומיננטית בחב"ד הונגריה, לשבור את שתיקתו ולפעול להשבת המצב לקדמותו ברוח ה"חסידות" והצדק.

אולם, לא רק שהרב אוברלנדר לא נענה לקריאה, אלא שבצעד שעורר תרעומת עזה, בחר לפרסם באותה עת פסיקה הלכתית המתירה את המשך השיפוצים בבתי כנסת גם בימי בין המצרים ובתשעת הימים – פסיקה שנתפסה בציבור כגיבוי הלכתי שקוף לסגירת בית הכנסת בפני האורתודוקסים. כאשר נשאל על האירועים בראיון, בחר להגדיר את העדויות על ההשתלטות הכוחנית כ"שמועות בלתי נכונות", למרות שהדברים נעשו לעיני כל ובניגוד לפסיקת בית הדין של "העדה החרדית" בירושלים ועוד גדולי הרבנים.

בית הכנסת האורתודוקסי ברחוב קאזינצי

שננעל על ידי גזלני חב"ד

---

מה נוכל ללמוד מהליובאוויטשערים?

מאת: זולטן נמט | 31-07-2023 | קטגוריה: פוליטיקה, דעה

בשבועות האחרונים קראנו רבות על האופן שבו ה-EMIH (חב"ד/סטטוס-קוו אנטה) הצליחה לצבור השפעה ב-MAOIH (הקהילה האורתודוקסית האוטונומית של הונגריה), תוך מילוי תפקידי מפתח באנשים מהעדה שלהם או באוהדים שלהם, ובכך השתלטו עליה דה-פקטו. הידיעה האחרונה היא שקהילת MAOIH לא יכלה עוד להשתמש בבית הכנסת שלה, אך בעוד שהם נדחקו ממנו, תיירים שביקרו בו הורשו להיכנס.

ככל שמתגלים פרטים נוספים מהאירועים בתקופה האחרונה, הקורא עשוי להיות מזועזע יותר. האם כך באמת מתנהגים אנשים המחשיבים עצמם כיהודים דתיים? מה עשוי הציבור היהודי המצומצם והציבור ההונגרי הרחב לחשוב על הדת היהודית על סמך כל זה? אם נעקוב אחר האירועים, נוכל להבין במהרה כי המטרה והביצוע מנוגדים למצוות הדת היהודית בכמה היבטים, ולכן עשויה להתעורר בנו השאלה: באיזו אידיאולוגיה באמת דוגלת תנועת ליובאוויטש?

מטרת ה-EMIH ברורה; בנוסף לעדה שלה, היא רוצה לרכוש גם את הסמכות והנכסים של הקהילה היהודית האורתודוקסית ההונגרית. למרות שכל חוקי התורה חשובים באותה מידה במסורת היהודית, עשרת הדיברות בולטים מעל כולם. בדיבר האחרון, אלוהים קורא לנו לא לחמוד את בית רענו, אשתו, רכושו וכו'. למרות שזה לא מצוין בשמו המפורש, אנו יכולים להניח בצדק שהאיסור הזה משתרע גם על קהילת השכן ונכסיה. שאיפתה של EMIH מנוגדת אפוא לתורה בהיבט המהותי ביותר שלה.

בואו נסתכל על היישום. כדי ש-EMIH תשיג השפעה ב-MAOIH, היא נאלצה לשלוח אנשים לחברות בקהילת המאמינים שהציגו את עצמם כאנשים שטובת ה-MAOIH לנגד עיניהם ורצו להפוך לחברים פעילים בקהילה, אך למעשה רצו להעביר אותה לעדה יהודית אחרת, ה-EMIH הליובאוויטשערית. מאז נחשף כי אנשים אלו לא הפכו לחברים פעילים בקהילת MAOIH, וההנהגה הוחלפה באנשים שטובת EMIH לנגד עיניהם. כדי להשלים את המיזוג, המזכיר הכללי של MAOIH היה גיסו של שלמה קובס, שמואל אויריכמן, אף הוא ליובאוויטשער. הדת היהודית רואה בהתנהגות כזו "גניבת דעת" (כלומר הטעיית הזולת), וכמובן שהיא אינה מתירה זאת.

לפי ההנהגה החדשה, ה-MAOIH ניהלה בעבר את כספיה בצורה לא נכונה, והיה צורך במעורבות ה-EMIH כדי לעזור להחיות את הקהילה האורתודוקסית. לפיכך, הליובאוויטשערים ותומכיהם רכשו את ה-MAOIH כדי לסייע לחייה הדתיים. בנוסף לעובדה שכרגע קורה בדיוק ההפך, התלמוד מתייחס גם לשאלה האם ניתן לקיים מצווה על ידי הפרת מצווה אחרת ("מצווה הבאה בעבירה"). התלמוד (סוכה ל"א ע"א) משתמש בדוגמה של לולב גזול כדי להראות שמעשה כזה אינו נחשב למצווה, ומכאן קל לראות שגם החייאת קהילה שנרכשה במרמה אינה נחשבת למעשה דתי.

מאחר שגם חברי ה-MAOIH לשעבר חשו מרומים, הם פנו לבית דין רבני, שקבע כי כניסת החברים החדשים הייתה בלתי חוקית, וכך גם האספה הכללית שבה הפכו חברים אלו את ה-MAOIH לסניף של EMIH. "בית דין צדק של העדה החרדית" בירושלים הוא בית הדין הרבני היוקרתי ביותר של הקהילות החרדיות, אך באופן מפתיע, ה-EMIH הליובאוויטשערית (הרואה עצמה גם חרדית-אורתודוקסית וגם סטטוס-קוו אנטה) לא החשיבה את החלטת בית הדין כמחייבת עבורה, ושוב עברה על מצוות התורה (דברים י"ז: ח-יא). זה מעניין גם משום שקודם לכן, כאשר הייתה מחלוקת בין EMIH ל-Mazsihisz, שלמה קובס הצהיר כי מי שאינו מקבל את סמכותו של בית דין רבני אותנטי "מטיל ספק במסורת משה עצמה".

מה קרה גם נותן פרשנות מחודשת למונח "חסיד". המשמעות המקורית של המילה חסיד היא "אדם חסיד וירא שמיים", מי שאינו חי רק לפי לשון החוק אלא גם עושה יותר מכך על ידי הליכה בעקבות רוח התורה ("לפנים משורת הדין"). במקרה זה, לעומת זאת, קרה ההפך. קריאת כתבות הן בעיתונות היהודית והן בעיתונות הלא-יהודית שבהן יהודים אורתודוקסים מבקשים לקבל בחזרה את הקהילה הדתית שלהם, וראיית תמונות שלהם נאלצים להתפלל ברחובות – חסידי ליובאוויטש מבצעים את אחד החטאים הגדולים ביותר: חילול השם בעולם.

מאחר שהליובאוויטשערים חולקים על כך שחוק דתי כלשהו הופר, בואו נסתכל על שני מושגים תורניים אחרים שעשויים להיות רלוונטיים למה שקרה. האחד נקרא "מראית עין". לפי התורה, עלינו להיזהר לא רק שלא לעבור על חוק, אלא גם להיזהר שלא לגרום לאדם אחר לחשוד שאנו עוברים עליו (במדבר ל"ב: כ"ב). השני הוא "לפני עיוור", האיסור "לפני עיוור לא תיתן מכשול" (ויקרא י"ט: י"ד), שבהקשר זה אומר שהתנהגותנו לא צריכה לעודד אדם אחר להתעלם מהחוק הדתי. על סמך מה שקרה, אחרים עשויים להסיק בצדק שעליהם לשמור על חוקי התורה רק אם אין להם מטרה אישית או ארגונית שגוברת עליהם.

עם זאת, כל זה עשוי להשתנות עדיין. בשבוע שעבר ציינו את חורבן בית המקדש בירושלים, אותו ממחישים חכמינו בסיפור קמצא ובר קמצא (גיטין נ"ה ע"ב). לפי סיפור זה, לרבנים הייתה הזדמנות להתבטא נגד השפלתו של בר קמצא, אך הם שתקו, וזה הוביל בסופו של דבר לחורבן בית המקדש השני. לסיפור זה משמעות ורלוונטיות מיוחדת בהונגריה כיום.

מנהיג הקהילה הליובאוויטשערית המקומית, הרב ברוך אוברלנדר, שותק גם הוא מאז האירועים, בעוד שחבריו הוותיקים ב-MAOIH מאבדים את "מקדש המעט" שלהם לנגד עיניו. עם זאת, בניגוד לרבנים הקדמונים, יש לו דרך לשנות את המצב. הוא רק צריך לשמוע את המסר של תשעה באב, וכנשיא בית הדין הרבני של הקהילות היהודיות החרדיות בבודפשט, לתמוך בהחלטת בית הדין הרבני החרדי בירושלים ולבקש מקהילתו שלו להחזיר את הסטטוס קוו המקורי.

אחת המטרות המוצהרות לעיתים קרובות של תנועת ליובאוויטש היא להקל על ביאת המשיח. מאחר שבית המקדש השני נחרב בגלל שנאת חינם בין יהודים, חכמינו מאמינים שההפך, אהבת חינם לזולת, יכול לסייע בבנייתו מחדש. החזרת ה-MAOIH למצבה המקורי תהיה ללא ספק מעשה כזה, שיגדיל גם את קידוש השם בעולם, וזה בוודאי היה רצונו של הרבי מליובאוויטש המנוח.

---

מקור: https://www.szombat.org/politika/mit-tanulhatunk-a-lubavicsiaktol